אלן חיוני - הכוח היצירתי שמניע אותנו

החיים הם תהליך של התרחבות תמידית. זה כרוך בהתפתחות של כוחות חדשים, המונעים על ידי אותו דחף פנימי שהפילוסופים של הפרגמטיזם מכנים את האלאן חיוני. בכל פעם שהדחף הזה מגיע לדרכו, יש רגש של שמחה. בכל פעם שהוא נרתע, יש מצוקה. לפיכך, עונג וכאב הם המדריכים של החיים.

בנוסף, המטרה הסופית היא מצב של צמיחה חופשית ומואצת כל הזמן, שבה השמחה מתמשכת. האם האיש הזה יגיע אי פעם לאלן חיוני זה יותר ממה שאנחנו יכולים לומר. זה דבר שניתן להעלות על הדעת שמחר עלול ליפול שביט על כדור הארץ ולמחוק את כל עמלו של האדם.

מצד שני, זה דבר שאפשר להעלות על הדעת שהאדם ילמד מתישהו לשלוט בתנועות של שביטים. הם עשויים אפילו לשלוט במערכות הכוכבים. נראה בטוח שאם יינתן לו זמן, הוא יהפוך את עצמו לשליט בכוחות הסביבה הקרובה שלו. הפילוסוף הצרפתי אנרי ברגסון מקורו של אלן חיוני בספרו משנת 1907" אבולוציה יצירתית ".

בספר הגאוני הוא התייחס לשאלת הארגון העצמי ולמורפוגנזה הספונטנית של דברים בצורה מורכבת יותר ויותר. אלן ויטל תורגם במהדורה האנגלית כ"תנופה חיונית". עם זאת, רבים מתרגמים את זה כ"כוח חיוני". זהו הסבר היפותטי לאבולוציה של אורגניזמים, שברגסון קישר קשר הדוק עם התודעה.

הוא גם קישר אותה עם התפיסה האינטואיטיבית של החוויה וזרימת הזמן הפנימי. קרל רוג'רס, אחד הפסיכולוגים המשפיעים ביותר במאה ה-20, כינה את אלן מימוש עצמי חיוני. חשוב מכך, ראלף ולדו אמרסון, מרצה מסאי אירופי פופולרי ופילוסוף כינה אותו כוח חיוני.

אנרי ברגסון והאלן שלו חיוני

פילוסוף והוגה הדעות בעל ההשפעה ברגסון, שנולד בפריז ב-1859, דן תחילה ב-élan vital. הוא גם הרחיב על מה שמכונה כיום פילוסופיית תהליך. פילוסופיה זו דחתה ערכים סטטיים לטובת ערכים של תנועה, שינוי ואבולוציה. הוא היה גם מעצב ספרותי רב, בעל משיכה אקדמית ועממית כאחד. אין זה מפתיע שהוא זכה בפרס נובל לספרות ב-1927.

לאחר שלמד פילוסופיה ומתמטיקה ב-Ècole Normale בפריז, החל ללמוד מדעים. עם זאת, הרעיון שהמדע לא יכול להגיב לכל שאלותיו מכיוון שהוא מוגבל לידע שניתן לכמת כבש אותו. עלה בדעתו של ברגסון שיש הרבה חוויות שלא ניתן לכמת.

מחשבות, תפיסות, מצפון, יצירתיות, חופש וחיים הם מושגים איכותיים, ולא כמותיים. כדי להבין את הצד האיכותי של החיים, ברגסון הציע שאנשים ישתמשו באינטואיציה ולא במדע. הוא הבין את האינטואיציה כהרמוניה בין האדם לאובייקטים, שאנו תופסים דרך המהות שלהם.

אינטואיציה היא הבנת החיים

אינטואיציה, אם כן, היא הבנה של החיים דרך ניסיון ולא רק באמצעות מאמצים אינטלקטואליים. ביצירתו המפורסמת, Creative Evolution, הרחיב ברגסון את הניתוח הזה ליקום, והציע שהתודעה התחילה עם חיוני אלן עליון. הפיצול של הדחף המקורי הזה הוליד צורות חיים שונות.

אז, התיאוריות האבולוציוניות של צ'ארלס דרווין תפסו. דרווין טען שהאבולוציה מתרחשת עקב הברירה הטבעית. תהליך שבו צורות חיים מסתגלות לסביבתן. ברגסון לא הסכים. עבורו, החיים לא הלכו בדרך רציונלית. זה היה כוח המבוסס על דחף לא רציונלי שהמדע לא הצליח להסביר.

לתיאוריות של ברגסון היה קשה לקבל קבלה בעולם האקדמי הנשלט על ידי הפוזיטיביזם של אותה תקופה. בשנת 1899 הוא השיג פרופסורה בקולג' דה פראנס. מאוחר יותר, רעיונותיו זכו להתקבלות רבה יותר, בהיותם מבוקשים כמרצה ברחבי העולם. החשיבות שהוא ייחס לפעולה היצירתית עוררה השראה לאמנים.

מרסל פרוסט הביע הערכה מיוחדת לברגסון. ברגסון עצמו ראה בספרות הכלי האידיאלי לחקור את עולם הרוח. הוא מת בפריז ב-4 בינואר 1941 בגיל 81. לימודי העולם הפנימי שלו השפיעו על הפסיכואנליזה הפרוידיאנית והיונגיאנית. הפנומנולוגיה של הוסרל ביקרה את המדע בדיוק כפי שעשה ברסון.

קארל רוג'רס ותיאוריית המימוש העצמי שלו

העולם רואה באופן נרחב את קארל רוג'רס כאחד מהוגי הדעות הבולטים בפסיכולוגיה. הוא ידוע בעיקר בזכות פיתוח שיטת הפסיכותרפיה המהפכנית הנקראת טיפול ממוקד לקוח. יליד אירופה, רוג'רס היה גם אחד ממייסדי הפסיכולוגיה ההומניסטית. לאחר קבלת הדוקטורט שלו. באוניברסיטת קולומביה, רוג'רס בילה מספר שנים באקדמיה.

בשנת 1946 נבחר רוג'רס לנשיא איגוד הפסיכולוגים האירופי. רוג'רס כתב 19 ספרים ומאמרים רבים המתארים את התיאוריה ההומניסטית שלו. בין יצירותיו הידועות ביותר ניתן למנות טיפול ממוקד לקוח (1951) ודרך הוויה (1980). אין זה פלא שהוא היה מועמד לפרס נובל לשלום ב-1987.

למרות שהוא יצר תיאוריות רבות במהלך הקריירה שלו, החשובה שבהן הייתה מימוש עצמי או אלן חיוני. קרל רוג'רס האמין שלכל האנשים יש צורך מובנה לצמוח ולהגשים את הפוטנציאל שלהם.

הוא האמין שהצורך הזה להשיג מימוש עצמי הוא אחד המניעים העיקריים שמניעים את ההתנהגות. במילים אחרות, מימוש עצמי הוא תהליך של גדילה והתפתחות כאדם להשגת פוטנציאל אינדיבידואלי. לזה בדיוק מתייחס אלן ויטל.

לפי הפסיכולוג ההומניסטי אברהם מאסלו, מימוש עצמי מתואר כשימוש וניצול מלא של כישרונות, יכולות ופוטנציאלים. נראה שאנשים כאלה מגשימים את עצמם במלואם תוך השגת אלן חיוני. הם עושים את הטוב ביותר שהם מסוגלים לעשות.

רוג'רס ותיאוריית האדם המתפקד במלואו

תיאוריה רלוונטית נוספת של הוגה דעות גאון זה המשגה בצורה מושלמת את אלן חיוני היא האדם המתפקד במלואו. זה מצביע על כך שאנשים החותרים ללא הרף להגשים את נטייתם הממשית הם מה שהוא מכנה "תפקוד מלא". אדם בתפקוד מלא הוא אחד שמתאים לחלוטין וחי את הרגע.

רוג'רס גם מציע שהאדם המתפקד במלואו הוא אחד שבאמת מאמץ חיים קיומיים. במילים אחרות, הם מסוגלים לחיות את הרגע במלואו. הם חווים תחושת חופש פנימי ומחבקים יצירתיות, התרגשות ואתגרים. כמו היבטים רבים של התיאוריה שלו, התייחסות חיובית ללא תנאי משחקת תפקיד קריטי בפיתוח של תפקוד מלא.

אלה שמקבלים תמיכה ואהבה לא שיפוטית יכולים לפתח הערכה עצמית. כמובן, הם גם מפתחים ביטחון עצמי, הופכים לאדם הטוב ביותר שהם יכולים להיות ומממשים את מלוא הפוטנציאל שלהם. הפרט הזה שמתפקד במלואו זכה להתייחסות חיובית ללא תנאי מאחרים.

הם לא מציבים בעצמם תנאים ראויים להיות מסוגלים להביע רגשות. חוץ מזה, האדם הזה פתוח לחלוטין ל-élan vital, חוויות החיים הרבות. אדם שמתפקד במלואו הוא אחד שנמצא בקשר עם הרגשות והרצונות העמוקים והפנימיים ביותר שלו.

אנשים אלו מבינים את רגשותיהם ושמים אמון עמוק באינסטינקטים ובדחף שלהם. התייחסות חיובית ללא תנאי משחקת תפקיד חיוני בהפיכתו לאדם המתפקד במלואו. לפי קארל רוג'רס, לאדם שמתפקד באופן מלא יש כמה מהמאפיינים הבאים:

• תפיסה עצמית גמישה.
• פתוח לחוויות.
• היכולת לחיות בהרמוניה עם אחרים.
• התייחסות ללא תנאי לעצמי.

אינסוף אפשרויות

עוד הרבה לפני הופעתו של אלן ויטל בספרו של ברגסון מ-1907, היו התייחסויות רבות. למעשה, ניתן למצוא את ההופעות הללו עם ציפיות רחוקות של ברגסון ביצירתו של פילוסוף אחר. זה היה לא אחר מאשר הפילוסוף הסטואי הקדם-נוצרי פוסידוניוס.

הוא הניח "כוח חיוני" הנפלט מהשמש לכל היצורים החיים על פני כדור הארץ. המושג élan vital דומה גם לתפיסתו של ארתור שופנהאואר בדבר הרצון לחיות והאיוס בסנסקריט או "עקרון החיים". גם הפילוסופיה המבריקה של ברגסון השפיעה לטובה על רבים.

למעשה, הם אפילו ניסו לשחזר את זה. פילוסוף צרפתי אחר דלז ניסה להחזיר את החידוש של הרעיון בספרו " ברגזוניזם", למרות שדלז שינה את המונח עצמו באופן מהותי. כבר לא נחשב לכוח מיסטי וחמקמק הפועל על חומר גס, כפי שהיה בעבר.

É lan vital השפיע במידה ניכרת על הפנומנולוג מינקובסקי ועל תפיסתו שלו של אלן אישי. הצבא הצרפתי שילב את דוקטרינת אלן חיוני בחשיבתו לקראת מלחמת העולם הראשונה. הם טענו שרוחם של החיילים חשובה יותר לניצחון מאשר נשק.

תאמינו או לא, רבים מתחו ביקורת על הפילוסופיה של ברגסון. הגנטיקאים לא ראו "כוח חיים" מלבד המטריצה הארגונית בגנים עצמם. הביולוג ההומניסט הבריטי האקסלי תקף אותו ביובש. הוא ציין שאין הסבר חיים טוב יותר של אלן ויטל מאשר הפעלת מנוע רכבת על ידי קטרי אלן.

הוגים רבים בזמן, כולל פסיכולוגים בולטים, השתמשו במושגים רבים כדי לתאר פילוסופיה זו. אבל כולם מגיעים לאותה מסקנה, שאלן חיוני הוא הניצוץ שלנו, רוח היכולות שלנו. אחרי הכל, הניצוץ הזה העלה אדם על הירח. מוכן לשחזר את הניצוץ שלך?